Chovavim : Tikoun habrit

CHOVAVIM : TIKOUN HABERIT

POUR LES MESSIEURS

Selon les enseignements de KEVOD HA RAV YOCHIAHOU PINTO chlita

LA PÉRIODE DE CHOVAVIM : Étude approfondie : Fondements – Statut halakhique – Tikounim – Téchouva de la Midat HaYessod

INTRODUCTION :

Dans ses enseignements, notre Maître le TSADIK Rabbi Yochiahou Pinto שליט״א explique que la période appelée CHOVAVIM ne doit jamais être abordée comme un temps de peur, de pression spirituelle ou de culpabilisation excessive. CHOVAVIM est avant tout un temps de lucidité, au cours duquel les Messieurs sont invités à regarder leur vie avec vérité, à identifier leur fragilités et à réparer sans se briser.

Rabbi Yochiahou Pinto שליט״א souligne que le plus grand danger de cette période n’est pas la faute passée, mais la tristesse, le découragement et la perte de confiance, car une téchouva qui affaiblit l’homme n’est pas une construction mais une destruction déguisée.

Il ressort également de ses paroles et des écrits sur le sujet de CHOVAVIM que, dans notre génération, le tikoun authentique passe par :

• le renforcement sérieux de la Torah,
• une prière sincère et régulière,
• la maîtrise progressive de soi,
• la stabilité émotionnelle,
• et la joie dans le service d’Hachem,

et non par des mortifications ou des séries de jeûnes que la majorité des personnes ne peut ni porter ni assumer dans la durée, surtout dans nos générations.

• DÉFINITION ET STRUCTURE DE LA PÉRIODE DE CHOVAVIM.
• 1. Définition précise

Il s’agit d’un usage issu de la tradition kabbalistique, attesté dans les milieux de mekoubalim, mais SANS valeur d’obligation : חיוב.

Le terme CHOVAVIM (שובבי״ם) est un acronyme formé des six parachiot suivantes : Chemot + Vaéra + Bo + Bechala’h + Yitro + Michpatim.

Ces parachiot sont lues durant les semaines hivernales qui retracent l’asservissement en Égypte + la sortie progressive de l’impureté, et la préparation au don de la Torah.

2. Cas des années embolismiques

Lors des années à treize mois, cette période se poursuit durant encore 2 parachiot supplémentaires : Terouma + Tetsavé. Cette extension est appelée CHOVAVIM Tat (שובבי״ם ת״ת).

II. ORIGINE DU TERME « CHOVAVIM »

Le terme CHOVAVIM est tiré du verset : « שובו בנים שובבים », dans le prophète Jéremie 3-14 , qui signifie : « revenez fils rebelles ! »

Ce verset n’institue pas une période calendaire obligatoire, mais constitue un appui scripturaire utilisé par les maîtres de la Kabbale pour désigner un temps propice au retour et à la réparation.

III. STATUT HALAKHIQUE DE LA PÉRIODE DE CHOVAVIM.

Il est essentiel de souligner qu’il ne s’agit ni d’une institution prophétique, ni d’une Takana תקנה, ni d’un décret rabbinique : donc encore une fois, il n’y a rien d’obligatoire.

1. Ce que CHOVAVIM n’est pas : la période de CHOVAVIM n’est pas mentionnée dans le Talmud, elle ne constitue aucune obligation halakhique. Donc aucun jeûne, aucun tikoun, aucune pratique n’y est imposé par la loi juive = la halakha.

Il est donc interdit de : culpabiliser autrui s’il ne respecte pas des usages de CHOVAVIM, lui imposer des pratiques, ou présenter CHOVAVIM comme un devoir religieux.

2. Ce que CHOVAVIM est réellement : un minhag ancien, fondé sur la tradition kabbalistique, principalement à partir du Zohar (Parachat Chemot), et des écrits du Ari zal (Cha’ar Roua’h HaKodech).

Toute pratique associée à CHOVAVIM relève donc du minhag, de la kabbala, et de l’élévation personnelle encadrée.
Donc jamais d’une obligation חיוב halakhique.

IV. SENS SPIRITUEL DES PARACHIOT DE CHOVAVIM

La Torah en Béréchit 42, qualifie l’Égypte de : ערוות הארץ = la nudité de la terre

Lecture transmise par nos maîtres : cette expression de la Torah souligne que :

• Égypte = domination des basses pulsions, enfermement spirituel, confusion intérieure.
• Sortie d’Égypte : début de la libération intérieure et de la maîtrise de soi.
• Don de la Torah : restauration de la sainteté de l’intellect et du discernement.

Le Zohar explique que la délivrance d’Égypte ne fut pas seulement géographique, mais ontologique : une sortie de l’emprise des forces de l’impureté. Leur statut d’être a changé : d’esclaves dominés → ils sont redevenus des hommes libres capables de recevoir la Torah.

La sortie d’Égypte a donc été un changement d’identité profonde, pas seulement de lieu !

V. PRINCIPE HALAKHIQUE ABSOLU DES TIKOUNIM

Tout tikoun corporel ou ascétique : n’est jamais obligatoire ! Il est interdit si jamais il affaiblit le corps, et il est strictement rejeté s’il entraîne tristesse, découragement ou chute spirituelle.

Cela doit être très clair !

Sources halakhiques : Rama, Ora’h ‘Haïm 571 + Michna Beroura sur Ora’h ‘Haïm 571 + Rabbénou Yona dans Cha’aré Téchouva

👉 Donc très clairement une téchouva qui conduit à la colère, à l’épuisement ou à la dépression n’est pas une téchouva valide.

VI. TIKOUNIM PRATIQUÉS DURANT CHOVAVIM

1. Étude de la Torah –Tikoun principal !!

Tous les décisionnaires s’accordent pour dire qu’une augmentation dans l’étude de la Torah est le tikoun le plus élevé.

Accent particulier sur : Guemara + halakha pratique + moussar.

Sources : Kiddouchin 30b + voir aussi le Nefech Ha’Haïm, ch. IV

2. Tikoun Haklali – Minhag répandu

Lecture des dix Tehilim : 16 – 32 – 41 – 42 – 59 – 77 – 90 – 105 – 137 – 150

Il s’agit d’un tikoun général, transmis par Rabbi Na’hman de Breslev, non institué spécifiquement pour Chovavim, mais largement adopté comme alternative sûre aux pénitences anciennes. Source : Likoutei Moharan I, 29

3. Prière et Tehilim – Minhag recommandé

Renforcement de la prière personnelle : demandes de pureté de la pensée, protection du regard, stabilité émotionnelle.

Sources : Rabbénou Yona dans Cha’aré Téchouva, Taharat Hakodech de Rabbi AARON ROTAH.

4. Jeûnes : cadre exceptionnel qui doit être bien encadré avec son Rav.

Les séries de jeûnes de CHOVAVIM mentionnées dans certains écrits kabbalistiques ne sont pas applicables aujourd’hui sans un encadrement exceptionnel, et sont donc complètement déconseillées pour la majorité des personnes.

Substituts reconnus : ta’anit dibour + limitation volontaire d’un plaisir permis + renforcement de l’étude de la Torah en particulier plusieurs heures d’affilées.

5. Tsédaka : La tsédaka purifie et protège.

Priorité : ses proches dans le besoin, des pauvres craignant Hachem, des érudits en Torah. Sources : Michlé 10, 2 , Guémara Baba Batra 10a

6. Seder de téchouva hebdomadaire :

Rabbi Yochiahou Pinto שליט״א, recommande, au minimum, d’effectuer une démarche structurée de téchouva, au moins une fois par semaine pendant CHOVAVIM. Car, faute de forces pour des séries de jeûnes, cette démarche constitue le socle du tikoun dans notre génération.

La Téchouva durant CHOVAVIM doit porter essentiellement sur toutes les fautes liées au Brit : fautes sexuelles, perte de semence en vain, etc.

VII. TÉCHOUVA SUR LA MIDAT HAYESSOD = SUR LES FAUTES SEXUELLES ET SUR LA PERTE DE SEMENCE EN VAIN.

1. Maîtrise de la pensée : La pensée est la racine de l’acte. C’est le champ de bataille principal de Chovavim : il faut occuper ses pensées avec des mots de Torah. Source : Hovot Halevavot

2. Protection du regard : le regard est la porte d’entrée de la faute. Faire un effort particulier sur la protection des yeux (écrans, environnement) .Source : Séfer ‘Hassidim §846

3. Discipline dans ce qui est permis : la modération renforce la sainteté. Source : Rambam, Hilkhot Dé’ot, ch. 3–4

4. Vérité et intégrité intérieure : la midat haYessod repose sur la cohérence morale. Source : Messilat Yesharim – Nékiyout

5. Joie et stabilité : la tristesse excessive empêche la téchouva durable. Source : Alei Chour, vol. I

CONCLUSION :

D’après les enseignements de Rabbi Yochiahou Pinto שליט״א, le véritable tikoun de CHOVAVIM ne se mesure pas à la souffrance, mais à la transformation intérieure durable.

Celui qui sort de cette période avec plus de vigilance, plus de droiture, plus de paix intérieure et plus de constance dans la Torah a accompli l’essentiel.

CHOVAVIM est un temps de reconstruction, non de brisure.

Un temps de lucidité, non de peur .

Un temps de retour vers Hachem dans la force, l’équilibre et la stabilité.

BONUS :

Voici une prière fondamentale, courte et puissante, souvent récitée avant d’entamer un processus de Téchouva ou une session de Tehilim durant la période de Chovavim.

Elle est extraite du Séfer Likouté Tefilot (Recueil de prières), écrit par Rabbi Nathan de Breslev, le principal disciple de Rabbi Na’hman.

Cette prière est particulièrement adaptée car elle demande l’aide divine pour transformer la volonté et purifier les pensées, ce qui est le cœur de l’enseignement de Rabbi Yochiahou Pinto.

PRIÈRE POUR LA PURETÉ ET LA RÉPARATION (TIKOUN) :

Vous pouvez aussi la dire en français :

« Maître de l’Univers, aide-moi à être véritablement comme TU le souhaites. Aide-moi à sanctifier mes pensées et à purifier mon cœur, afin que je ne sois plus jamais attiré par ce qui m’éloigne de TOI. Donne-moi la force de garder la sainteté de l’Alliance (Berit Kodech) avec une grande pureté. Que mes paroles, mes actes et mes pensées soient tous consacrés à TON Nom. Seigneur, je TE demande pardon pour toutes les fois où j’ai gaspillé ma semence, ma vitalité et mon énergie loin de la sainteté. Par le mérite des Psaumes que je vais réciter, fais briller sur moi une lumière de pureté, de joie et de stabilité, et aide-moi à réparer ce que j’ai abîmé, car TU es Celui qui ouvre la porte aux repentants. »

La voici en Hébreu :

רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, זַכֵּנִי בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים לִקְדֻשַּׁת הַמַּחֲשָׁבָה בֶּאֱמֶת, וְעָזְרֵנִי וְהוֹשִׁיעֵנִי שֶׁאֶזְכֶּה לִשְׁמֹר אֶת בְּרִית קֹדֶשׁ בְּתַכְלִית הַקְּדֻשָּׁה וְהַטָּהֳרָה כִּרְצוֹנְךָ הַטּוֹב. וְתִמְחֹל לִי וְתִסְלַח לִי עַל כָּל מַה שֶּׁחָטָאתִי וְעָוִיתִי וּפָשַׁעְתִּי לְפָנֶיךָ בִּפְגַם הַבְּרִית, וּתְתַקֵּן אֶת כָּל אֲשֶׁר שִׁחַתִּי. וְזַכֵּנִי לְהַמְשִׁיךְ עָלַי קְדֻשָּׁה גְּדוֹלָה מִמְּקוֹר הַקְּדֻשָּׁה, וְיִהְיוּ כָּל מַחְשְׁבוֹתַי וְדִבּוּרַי וּמַעֲשַׂי כֻּלָּם לְשִׁמְךָ הַגָּדוֹל בֶּאֱמֶת. וְתִמְלָא כָּל חֶסְרוֹנִי, וְתַחֲזִירֵנִי בִּתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה לְפָנֶיךָ בְּשִׂמְחָה וּבְלֵב טוֹב.

Que HAKADOCH BAROUKH HOU agrée la Téchouva de son peuple, et nous envoie Machiah tsidkenou très bientôt

Rav Eliahou COHEN SOLAL .

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